Детям о православном богослужении
27 Августа 2019 года
В Издательстве "Смирение" вышла новая книга Зинченко Зои Ивановны
"Детям о православном богослужении"
Представляем для ознакомления отрывки из этой книги. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ
ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ
ЖИЗНЬ ПЕРВЫХ ЛЮДЕЙ В РАЮ
Вечернее богослужение, совершаемое накануне
воскресных дней и больших праздников, называется
Всенощной. Господь наш Иисус Христос заповедал нам
постоянно бодрствовать и молиться. Стараясь испол-
нить эту заповедь, христиане с древних времён в особо
памятные дни совершали богослужение, которое длилось
всю ночь, с вечера до утра, и потому получило название
Всенощного бдения.
Всенощная состоит из трёх частей:
1. Великая вечерня;
2. Утреня;
3. Первый час.
В самом начале Великой вечерни вспоминается жизнь
наших прародителей Адама и Евы в Раю. Находясь в
этом прекраснейшем месте, наслаждаясь красотами Рая
и величием сотворённого Богом мира, наши прародители
в восторге приносили свои молитвы и благодарение Богу.
В то блаженное время люди беседовали с Богом лицом к
лицу, так как были безгрешны.
В воспоминание самого начала сотворения Богом мира
(когда Дух Божий, подобно кадильному дыму, окутывал
первозданную землю, оживотворяя ещё неустроенный
мир) священник кадит Алтарь, а затем, воздав славу
Живоначальной Троице, выходит из Алтаря и кадит храм,
что символизирует время, когда Сам Бог был близок к
людям. Хор поёт избранные стихи 103-го псалма, изобра-
жающие величественную картину мира и прославляющие
Творца.
ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ
Священник (перед Престолом):
Сла́ва Святе́й, и Единосу́щней, и Животворя́щей,
и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во
ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Священнослужители (в Алтаре):
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви
на́шему Бо́гу. Прииди́те, поклони́мся и припаде́м
Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.
1. Псалом 103-й (избранные стихи)*.
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. / Благослове́н
еси́, Го́споди. / Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́
зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди. /
На гора́х ста́нут во́ды / Ди́вна дела́ Твоя́, Го́споди. /
Посреде́ гор про́йдут во́ды. Ди́вна дела́ Твоя́, Го́споди. /
Вся прему́дростию сотвори́л еси́. / Сла́ва Ти,
Го́споди, сотвори́вшему вся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ ну и Свято́му Ду́ху, / и ны́не и
при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́, Бо́же
(трижды)
Во время пения священник совершает каждение всего
храма, диакон же предшествует ему со свечой в руке. Этот
момент напоминает молящимся о блаженной райской жизни
первых людей, Адама и Евы, когда Сам Бог являлся им и бесе-
довал с ними.
Мелодия этого предначинательного псалма наполняет слу-
шателей неповторимой красотой и гармонией. Душа псалмо-
певца, царя и пророка Давида, написавшего этот удивительный
псалом, приходит к восторженному благодарению Творца от
созерцания славы и великолепия дел Божиих.
ГРЕХОПАДЕНИЕ АДАМА И ЕВЫ
Но вот люди, соблазнённые диаволом, согрешили и
лишились Рая, его врата для них закрылись. Началась
скорбная история человечества на земле – история пока-
яния, исправления, постепенного возвращения заблудших
детей к своему Небесному Отцу. В напоминание об этом
Царские врата закрываются после каждения. Диакон же,
выйдя из Алтаря, становится перед затворёнными вра-
тами, как некогда Адам перед вратами Рая, и произносит
великую ектению*, в которой испрашивается помощь
Божия грешному человеку в различных нуждах его зем-
ной жизни.
После каждого прошения ектении, хор от лица моля-
щихся воспевает: «Господи, помилуй».
2. Великая ектения.
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся (то есть помо-
лимся в мирном состоянии духа).
Хор: Го́споди, поми́луй (на каждое прошение).
О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду
помо́лимся.
О ми́ре всего́ мира, благостоя́нии святы́х Бо́жиих
церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и
стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем
Патриа́рхе Кири́лле, [и о Господи́не на́шем Вы соко-
преосвяще́ннейшем митрополи́те (имярек) или: Высо-
копресвяще́ннейшем архиепи́скопе (имярек), (или:
Преосвященнейшем епи́скопе (имярек)], честне́м
пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте
и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве
ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: о ве́си сей, или: о святе́й оби́тели
сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них,
Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в
земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих,
стра́ж дущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду
помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды,
Го́споду помо́лимся.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас,
Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Пре бла го сло-
ве́н ную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и
Присноде́ву Мари́ю со все́ми святы́ми помяну́вше,
са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу
предади́м.
Хор: Тебе, Господи.
Священник (возглашает): Я́ко подоба́ет Тебе́
вся́кая сла́ва, честь, и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и
Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Аминь.
Затем хор поёт избранные стихи из псалмов 1-й
кафизмы*, говорящие о жизни праведных и неправедных:
«Блажен муж».
Автор псалмов царь Давид в самом начале указывает,
что есть два пути: блаженство праведных и гибель нече-
стивых. Хочешь ходить путём праведных – тщательно
выбирай себе друзей и советчиков, чтобы не уклониться
от Закона Божия. Блажен тот, кто размышляет о Законе,
любит его и делает всё по правилам его, т.е. в Законе поуча-
ется день и ночь. Нечестивые же не устоят на Страшном
Суде, грешные не пребудут в сонме праведных.
3. Блаже́н муж. (Пс. 1, 1, 6; 2, 11, 12; 3, 8, 9).
Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа (после каждого
стиха).
Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь
нечести́вых поги́бнет.
Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́
с тре́петом.
Блаже́нни вси наде́ющиеся нань.
Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.
Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю0дех Твои́х благо-
слове́ние Твое́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́, Бо́же
(триж ды).
4. Малая ектения.
Диакон: Па́ки и па́ки*, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же,
Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную,
Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву
Мари́ю со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и
друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Священник (возглашает): Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́
есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го
Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь
ПРИШЕСТВИЕ В МИР
СПАСИТЕЛЯ
Ветхозаветные праведники жили надеждой на обещан-
ного Спасителя. Ветхозаветное богослужение с его жер-
твами было напоминанием Божия обещания, прообразом
будущей великой Жертвы, когда Сам Сын Божий, будучи
Богом, станет Человеком, придёт к людям, чтобы спасти
их, и Своей праведной жизнью, Своей искупительной
смертью на Кресте, Своей победой над смертью, Своим
Вознесением к Богу Отцу примирит человека с Богом и
станет как бы новым Прародителем для падшего челове-
чества, желающего вернуть себе общение с Творцом.
Продолжение Всенощной говорит об этих надеждах.
Хор поёт стихи псалмов, в которых раздаётся вопль веру-
ющей души, просящей прощения и помощи: «...Услыши
мя, Господи!..»
5. Господи воззвах.
Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя. / Услы́ши
мя, Го́споди.
Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя: / вонми́ гла́су
моле́ния моего́, / внегда́ воззва́ти ми к Тебе́. / Услы́ши
мя, Го́споди. (Пс. 140, 1).
Да испра́вится моли́тва моя́, / я́ко кади́ло пред
Тобо́ю, (то есть «Да вознесется молитва моя, как
Третье занятие
17
фимиам* пред Тобою») / воздея́ние руку́ мое́ю / – же́ртва
вече́рняя. / Услы́ши мя, Го́споди. (Пс. 140, 2).
Во время пения этих стихов диакон совершает
каждение храма, которое символизирует ветхозаветные
жертвоприношения, равно и жертву нашей усердной
молитвы. К пению избранных стихов из псалмов при-
соединяются стихиры** на «Господи воззвах». Послед-
няя стихира называется Богородичен или догматик.
Она посвящается Божией Матери и содержит в себе
дóгмат*** о воплощении Иисуса Христа, Сына Божия.
При пении догматика Царские Врата открываются,
и совершается вечерний вход: из Алтаря северными
дверями выходит алтарник со свечой, за ним – диакон с
кадилом и священник. Священник становится на амвоне
лицом к Царским Вратам, благословляет крестообразно
вход, и, по произнесении слов:
Диакон: Прему́дрость, про́сти (то есть «Премуд-
рость, стойте прямо!»).
Диакон входит в Алтарь. Вынос свечи символизирует
ветхозаветные предсказания о пришествии Сына Божия в
мир, а выход священника из Алтаря – сошествие на землю
Сына Божия для спасения людей, Его проповедь, вольные
страдания, крестную смерть и сошествие во ад, а вход в
Алтарь – воскресение и вознесение на Небо. Хор в это время
поёт гимн Господу.
6. Свете тихий.
Хор: Све́те ти́хий святы́я сла́вы, / Безсме́ртнаго,
Отца́ Небе́снаго, / Свята́го Блаже́ннаго, Иису́се
Христе́. / Прише́дше на за́пад со́лнца, / ви́девше
свет вече́рний, / пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха,
Бо́га. / Досто́ин еси́ во вся времена́ / пе́т бы́ти гла́сы
преподо́бными, / Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й, / те́мже
мир Тя сла́вит.
Свете тихий
(в переводе на русский язык):
Иисус Христос – тихое сияние святой славы Бессмерт-
ного, Небесного, Святого и Блаженного Отца. Мы, дожив
до заката солнца и видя вечернюю зарю, воспеваем Бога,
Отца, Сына и Святого Духа. Ты, Сын Божий, дающий
жизнь, достоин быть воспеваем во все времена святыми
голосами. Поэтому мир и прославляет Тебя.
